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我们真的能和游戏说再见吗

我们真的能和游戏说再见吗

图/图虫创意。

我们真的能和游戏说再见吗

正文/关健

发表于2020年5月18日《中国新闻周刊》第947期

饮食不仅是人类生存和发展的基本需求,而且具有深厚的社会文化和复杂的心理表征。“游戏”天上飞,地上跑,水里游,非人工饲养,在中国人的传统认知中有着天然的偏好,可以用非味觉来解释。

经济学家范布伦的《论休闲阶层》和社会学家弗塞尔的《风格》都谈到社会阶层是一系列微妙事物的结合。通过“歧视性对比”,展现雄性孔雀美丽的尾羽,传达显眼的阶级象征。

在今天的大规模生产时代,食物是丰富的。为什么体现了“稀缺性最重要”,什么“精致美丽”才能体现主人的好客?自然,因为稀缺而存在的游戏,就成了饮食档次的高端序列。孔子说:“礼始于饮食”。《礼记》“王公不无故杀牛,大夫不无故杀羊,判官不无故杀狗,庶人不无故吃宝”,标志着谁吃什么的规则;《国语·楚语》“田字吃得太快,牛羊貘都有,诸侯吃牛,卿吃羊,大夫吃貘,学者吃炸鱼,吃菜”,进一步说明了这个顺序。美味佳肴一直是权贵阶层的象征。以熊掌、燕窝、鱼翅、驼峰为例,“山珍野味”彰显尊严,承载尊严。美食场成了思想根源的等级象征,成为花哨炫富的载体。在漫长的中国饮食文化中,等级制度产生社会分化,借助物质品种呈现的符号,建构自我社会认同,标榜自我所属阶层。

“吃野”也是中国人补品观念的牢笼。人类在岁月的积淀中产生了大量的养生行为,补品是中国人最简单的概念。中国人认为,天人相应,形神一体,形神兼备,符合自然,因为自然,靠的是正义。什么是天人合一,自然吃“自然之物”?因此,食客们坚信野生动物是最环保、最自然、最健康的。

在“补品调养”烙上历史进化的顽固印记后,野味被食客认为是纯天然的补药。基于“食疗养生”和“药食同源”的理念,人们认为有必要无病养生,未雨绸缪。游戏越稀有越有效。在对自然现象和疾病原理的有限认识之后,即使医学繁荣,科学发达,这些荒谬的认知概念仍然在固化和传播。

“野菜”文化从思想到观念都伴随着新冠肺炎疫情的蔓延,人们对其巨大的风险和潜在的隐患感到震惊。后疫情时代,中国人真的能告别“野菜”时代吗?

随着法律和市场监管的完善,野生动物非法贸易得到坚决取缔和严厉打击,相应的野生动物保护法得到修订和完善,生物安全法律规定和动物防疫法律规定步入正轨。严格查处野生动物狩猎、养殖、运输、储存、交易等环节,全面、全链有效阻断野生动物非法交易、非法食用和非法养殖。人们将能够从源头上根除对吃游戏的痴迷,并从信仰上彻底根除它。人类虽然有顽固的集体无意识,但也有强大的集体记忆。心理学家哈瓦布(Hawabh)发现,对伤疤和痛苦的集体记忆具有最深刻的影响,最容易记住,并能改变人的行为模式。

人类在开始“吃野”的威胁评估时,会诱发对潜在疾病的感知,增强对威胁的感知,重塑健康观念,打破游戏补剂的执念,强化个人健康责任,提高全民健康素养,有效控制影响健康的生活行为,形成热爱、追求、促进健康的良性氛围。

在后疫情时代,人类对自然会有更多的同情、羞耻、尊重和是非。对生活的恐惧可以实现生活的和谐。人的存在不是孤立的存在,而是依赖于其他生命与整个世界的和谐。

时间流逝,一个人获得智慧,今天的损失未必后天就能赢。新冠肺炎疫情爆发后,中国人民可能真的告别了“狂吃”时代,虽然代价很高,但可能是一场胜利。

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